英語合約翻譯﹙一﹚在義理上，顯現以陽明心學詮釋《四書》之功效與面目
﹙四﹚在詮釋體式格局上，出現活躍多采的經典詮釋體式格局與詮釋佈衣化之偏向
張岱﹙159 7–1680年﹚字長子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明神宗萬曆二十五年(159 7)八月出身於浙山河陰縣。學問廣博，著述宏富，前半生，繁華縟麗，浪漫多姿；明亡後，砥志厲節，隱居不仕，默默以終。學界歷來對張岱的研究，大多著眼於其文學成績方面，而從本論文對其僅存的經學著作《四書遇》的探討，可知張岱亦是一位力主經世致用的經學家，其思惟首要是謹記儒家思惟，以陽明心學為實踐軸心，不只學說的繼續，更用本身的行為操守，來詮釋儒家的義理、陽明學說的精華，並將之落實於本身的平常生涯，貫串於本身的生命歷程與著作的一名經學家。
﹙二﹚在治學方式與立場上，特重實踐精力，表達出知識分子實現儒家傳統「內聖外王」的願望與路子
﹙五﹚在內容上，保存彙整晚明陽明後學的《四書》看法，並突顯個人特點
他的經學成績包孕兩方面：第一點是對陽明學說的擔當與發揚，由於陽明本身並沒有完全的《四書》著作，其對《大學》的闡釋，亦指示其要罷了。而《四書遇》則將陽明心學主旨貫徹到對《四書》經文的詮釋上，構成了心學特點的宗王學派的《四書》著作翻譯且個中由於編錄了眾多晚明陽明學者的《四書》看法，使《四書遇》更具有文獻方面的價值；第二點是張岱對《四書》的發現與看法，在《四書遇》中很多注解，不落窠臼，頗多創見，表現了他「精思靜悟」的心得，包孕經典的詮釋體式格局、義理的看法、心學工夫的落實方式等等。以上兩點緣由，張岱的《四書遇》可說是宗王《四書》學的集成者翻譯綜合而言，華頓翻譯公司們把張岱的《四書遇》放在中國全部《四書》學詮釋史的脈絡中來看，其閃現出的價值與文化意義主要有五點：
﹙二﹚在治學方式與立場上，特重實踐精力，表達出知識分子實現儒家傳統「內聖外王」的願望與路子
﹙五﹚在內容上，保存彙整晚明陽明後學的《四書》看法，並突顯個人特點
他的經學成績包孕兩方面：第一點是對陽明學說的擔當與發揚，由於陽明本身並沒有完全的《四書》著作，其對《大學》的闡釋，亦指示其要罷了。而《四書遇》則將陽明心學主旨貫徹到對《四書》經文的詮釋上，構成了心學特點的宗王學派的《四書》著作翻譯且個中由於編錄了眾多晚明陽明學者的《四書》看法，使《四書遇》更具有文獻方面的價值；第二點是張岱對《四書》的發現與看法，在《四書遇》中很多注解，不落窠臼，頗多創見，表現了他「精思靜悟」的心得，包孕經典的詮釋體式格局、義理的看法、心學工夫的落實方式等等。以上兩點緣由，張岱的《四書遇》可說是宗王《四書》學的集成者翻譯綜合而言，華頓翻譯公司們把張岱的《四書遇》放在中國全部《四書》學詮釋史的脈絡中來看，其閃現出的價值與文化意義主要有五點：
簡瑞銓《張岱四書遇研究》
簡瑞銓，《張岱四書遇研究》，東吳大學中國文學研究所博士論文，林慶彰指導，2006年翻譯
﹙三﹚在學風上，反映當代《四書》學之新面目
綜上所論《四書遇》在《四書》學史上自應有必然之地位。它表現了陽明學注經的面目，匯聚了陽明學者詮釋《四書》的總功效，反應了當代的經學風氣，突顯了本身的著風格格。其所建構的不過是想確立以實踐道德精力為導向的《四書》學著作，響該當代通經致用的風氣，引領學風。
﹙三﹚在學風上，反映當代《四書》學之新面目
綜上所論《四書遇》在《四書》學史上自應有必然之地位。它表現了陽明學注經的面目，匯聚了陽明學者詮釋《四書》的總功效，反應了當代的經學風氣，突顯了本身的著風格格。其所建構的不過是想確立以實踐道德精力為導向的《四書》學著作，響該當代通經致用的風氣，引領學風。
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