遠藤周作在這部小說中所要表達的基督崇奉觀點，讓華頓翻譯社深感共鳴：宗教最主要的不是殿堂、儀式、聖像、經書的形式，而是信仰的精力翻譯信徒最重要的不是遵循教會的劃定，而是活出耶穌的樣式翻譯
昔時，歐洲的軍人、商人、佈道士，前來亞洲的念頭是為了3g：god翻譯社 gold, glory翻譯軍人和商人攫取了殖民地，但個人和國度是不是贏得了光榮？歷史自有評判。那些為了傳福音而來的佈道士，卻留下因信心而奮鬥犧牲的故事，讓後人憑弔。
十七世紀初，歐洲兩大海權國家西班牙、荷蘭都來到東亞競逐，進展對中國和日本貿易、傳教，但因不得其門而入，而劃分在台灣南北設立據點翻譯1624年荷蘭人在大員（今台南安平）建熱蘭遮城，1626年西班牙人在雞籠建聖薩爾瓦多城。
曾任結合報記者及主編、東海大學中文系兼任講師、中興大學駐校作家翻譯
1632年，另外一位日本佈道士朝永五郎兵衛也順遂從雞籠抵達日本翻譯
1633年，道明會佈道士艾基水（jacinto esquivel）在雞籠設立給漢人和日本人就讀的神學院，特別但願培養日本佈道士，因為他們可以在潛入日本後混入人群傳教，而這是西方傳教士做不到的翻譯
1629年，從菲律賓到雞籠的道明會日本傳教士西六左衛門，起首從雞籠成功偷渡日本。
現從事台灣文史寫作、演講、導遊。
曹銘宗
作家簡介
曹銘宗──《沉默》與台灣的歷史關係
回到主題，十七世紀台灣若何與禁教的日本產生關係？本來，昔時偷渡前去日本的上帝教佈道士，有的從葡萄牙人占領的澳門動身，有的從西班牙人占領的台灣雞籠（雞籠是漢人命名，西班牙語音譯kelang，今基隆和平島）出發翻譯
電影《緘默沉靜》描述當年耶穌會傳教士洛特里哥（安德魯．加菲爾德飾），從澳門搭船前去日本，探尋他的恩師費雷拉（連恩．尼遜飾）傳說已經棄教、讓教會蒙羞的究竟，切身感觸感染了恩師的悲涼遭受和心路歷程。
昔時，渴望前去日本的艾基水終於告竣心願，可能也在日本招徠了神學院的學生，卻在準備啟程回台灣時，被捕殺害。
不久，在日本佈道的朝永五郎兵衛、西六左衛門也都殉教。
【讀‧書‧人 專欄／曹銘宗】
按照《西班牙人的台灣體驗》一書料到，艾基水在雞籠設立的神學院，可能位於島上西方佈道士棲身的「諸聖修院」（todos los santos）。
《沉默》預告片：
是以，良多西方佈道士偷渡日本，為信徒主持宗教典禮，也帶給他們信念。
十六世紀中葉，上帝教傳入日本，為飽受榨取的庶民帶來希望，隨即蓬勃發展，具有三十萬信徒翻譯但到了十七世紀，德川幕府因擔心天主教勢力太大而開始禁教，先是遣散西方傳教士、要求日本信徒棄教，後來就下令緝捕，上帝教被迫潛入地下。
這部歷史小說以1639年日本德川幕府鎖國、禁教時代的長崎鄉村為靠山，描述天主教佈道士拼命偷渡前去佈道的故事。">
" title="南天書局出書《西班牙人的台灣體驗》書影。
自2011年以來，中研院史語所與西班牙考古團隊最先在基隆和平島考古發掘，首先找到諸聖修院的遺址，並陸續發現四具骨骸，經鑑建都是歐洲人。
十一月底在梵蒂岡世界首映，十二月下旬將在美國公映，被視為比賽明年奧斯卡獎的大作，因全片在台灣取景，台灣人與有榮焉翻譯其實，早在十七世紀，台灣也介入了《緘默》的歷史翻譯
有一種叫「踏繪」的手段，在交通幹道上設置繪有耶穌或聖母瑪利亞圖像的板子，要求每個路過的人踩踏，以經由過程瀆神的方式來強逼信徒棄教。
當時，日本的禁教辦法嚴苛而殘忍，造成數千人殉教。
東海大學歷史系卒業，美國北德州大學新聞碩士。
為什麼在「穴吊」時棄教？為什麼不是選擇光榮升天的殉教？真的是為領會救信徒？還是以此來公道化自己的軟弱？最後終於融會耶穌為人受苦的真諦，深信即便耶穌在此也會棄教，是以選擇超出教會傳統理解的棄教，而棄教實際上是更大的承當，也是對崇奉從頭的詮釋和實踐。" title="片子《緘默》劇照。
還有一種「穴吊」的酷刑，把信徒倒吊在地洞中，為了不讓頭部充血而死，在耳後開個小洞讓血漸漸流出，並把穢物丟到洞中，讓人生不如死翻譯官兵在行刑時，告知佈道士只要棄教就能夠帶著信徒分開，不然一律處死。
艾基水是神學家與哲學家，他於1631年至1632年間在淡水佈道時，曾編寫了「淡水語詞彙」、「淡水語教理書」，淡水語就是馬賽語，昔時北台灣原居民馬賽族的說話，惋惜這兩本書後來都佚失了翻譯
小說取名「沉默」，自己是天主教徒的遠藤周作試圖探討，對人類在不公理時代遭受的魔難，為什麼上帝（神）只是隔岸觀火？上帝真的連結緘默？
國際大導演馬丁．史柯西斯執導、改編自日本作家遠藤周作同名小說的歷史電影《沉默》（silence），
出版《台灣史新聞》、《大灣大員福爾摩沙》等三十種著作。
本文引用自: https://udn.com/news/story/10241/2155983有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
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